О СЧАСТИИ БРАКА. ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЕ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ, которая посетила брак в анне, и ап. СИМОНУ ЗИЛОТУ (10 М.); по преданию греческой церкви Симон и был женихом на галилейском браке.

СВОЕМУ АНГЕЛУ-ХРАНИТЕЛЮ, как некогда ан­гел помогал Товии найти невесту.

Св. мчч. ХРИСАНФУ и ДАРИИ (19 Мр.), которые прежде брака своего согласились между собой, с помощию Божиею, вести жизнь святую, вполне преданную Богу.

 

О БЛАГОПОЛУЧИИ ВТОРОГО БРАКА. Прп. АФАНАСИИ игумении (12 Ап.). Она не желала и первого брака, думая посвятить себя единственно Богу. Но по воле родителей вступила и во второй брак, в котором вела жизнь богоугодную и после которого она тотчас удалилась в пустыню. Жизнь ее была настолько святая, что через год после ее кончины от­крылись ее мощи.

 

В СУПРУЖЕСКОМ НЕПЛОДСТВЕ. Прав. Богоотец ИОАКИМУ и АННЕ (9 С). Они до старости своей несли горькое неплодство, а потом по бла­гословению Божию родили пресв. Деву Марию и др. Марию (Клеопову).

Прп. РОМАНУ, о котором сказано, что «многи жены неплодные моли­твою чада родити сотвори».

Мч. Младенцу ИОАННУ киевопечерскому. Этот младенец, рассеченный пополам, принадлежит к числу Вифлеемс­ких младенцев. В Киево-печерской лавре живо предание, что молитвы перед его гробом помогают в разрешении неплодства.

 

В ЖЕЛАНИИ ИМЕТЬ ДИТЯ МУЖЕСКОГО ПОЛА. Молитвенникам и на сей раз может быть прп. АЛЕКСАНДР Свирский (30 Ав.). Оснований на то немало. У благочестивых родителей Свирского уже были сыновья и до­чери. Но потом пресеклось деторождение. Так прошло много лет. Они стали просить Бога, чтоб Господь Бог даровал им сына на утешение ду­ши и на поддержку в старости их лет. Плодом их молитвы и был Але­ксандр Свирский. Затем один боярин, у которого рождались только до­чери, усердно просил самого Свирского помолиться о рождении ему сына, и преподобный исполнил его просьбу. После смерти же угодника Божия двое благочестивых мирян, один совсем бездетный, а другой имеющий детей только женского пола, у гроба его также молились (ка­ждый в особое время), чтоб иметь детей мужеского пола, и молитва ве­рующих была исполнена.

 

В ТРУДНЫХ РОДАХ. Прор. ЗАХАРИИ и прав. ЕЛИСАВЕТЕ, родителям св. Иоанна Предтечи (5 С). Захария был связан немотою, а по церковно­му преданию и глухотой, до того самого времени, как разрешилась бе­ременная супруга его, Елисавета.

Прп. МЕЛАНИИ Римляныне (31 Д.). Она сама мучилась в родах и едва не умерла от них.

 

В НЕДОСТАТКЕ МАТЕРИНСКОГО МОЛОКА ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ. Прп. ИПАТИЮ, который как сказано в прологе, «жены безкормлены… млеко точити сотвори».

 

В СЛАБОМ УЧЕНИИ ДЕТЕЙ. Св.трем отрокам: АНАНИИ, A3АРИЮ И

МИСАИЛУ (17Д.); прославились мудростию при дворе вавилонского ца­ря. Мч. НЕОФИТУ (21 Я.). Когда Неофит учился еще в школе, показал в себе чудотворную силу.

Также прп. Сергию, игум Радонежскому, и всея России чудотворцу(25 с), и свт. Феодосию еп. Черниговскому (5 Ф.).

 

В ЗАБОТЕ ПРИСТРОИТЬ В ЗАМУЖЕСТВО ДОЧЕРЕЙ. Свт. НИКОЛАЮ, архиеп. Мир Ликийских чудотворцу (6 Д.), «старцу-родителю (читается в акафисте в честь св. Николая)…нощию узелцы три злата таяся подал еси».

 Прав. ФИЛАРЕТУ Милостивому (1 Д.). Филарет обнищал. Но при этом на руках его еще оставалось трое совершеннолетних внуков. За веру и милосердие его, одна из них и была, неожиданно избрана невестою для самого царя.

 

В ЗАБОТЕ О ДОЛЖНОСТИ или об одном каком занятии для сыновей и вообще в возрастном состоянии детей. Свт. МИТРОФАНУ, в схиме Макария, еп. Воронежскому (23 Н.). Надобно сказать, что свт. Митрофан большую половину своей жизни провел не только мирянином, но и се­мейным человеком, происходя, однако, от рода священнического. У не­го был сын Иван, который служил подьячим. И вот, когда он уже носил сан архиерейский, то просил о своем сыне достопочтенных лиц, чтоб сыну его не было обид, чтоб сын его дальше держал себя от худых лю­ан и чтоб было покровительство на должности его сыну.

 

В ПЕЧАЛИ РОДИТЕЛЬСКОГО СЕРДЦА О СЫНЕ ИЛИ ДОЧЕРИ где они находятся и живы ли. Прп. КСЕНОФОНТУ и супруге его МАРИИ (26 Я.]. Они потеряли сыновей своих Аркадия и Иоанна, когда последние от­правились в дорогу, долго отыскивали потерянных и не находили; однако не ослабевали надеждою на Бога и, наконец, были обрадованы свиданием с любезными детьми. На молебне преподобным можно чи­тать Евангелие о блудном сыне (Лк. 15.11—32) или же о погибшей овце (ст. 3—7) и потерянной дидрахме (ст. 8—10).

 

ЧТОБ БЛАГОПОЛУЧНО ВОЗВРАТИЛСЯ ИЗ ДАЛЕКОЙ ОТЛУЧКИ МУЖ (напр, с войны). СОРОКА МУЧЕНИКАМ, в Севастийском озере мучив­шимся (9 Мр.). Указание для молитвы в настоящем случае находим у св. Василия Великого в слове о св. мучениках. Василий Великий, между прочим, мог сделать такое указание с особенным убеждением, потому что все родственники его имели к 40 мученикам глубокое благоговение.

 

 КОГДА МУЖ НЕНАВИДИТ И ГОНИТ СВОЮ ЖЕНУ. Мчч. И испов. ГУ­РИЮ, САМОНУ и АВИВУ (15 Н). Жена одного жестокого мужа по имени Евфимия живою была положена во гроб. Когда же она с сильною верою и со слезами помолилась на самом гробе святым мученикам, то оста­лась живой. Отсюда составилось верование прибегать к ним в подобном положении супружеской жизни. Верование это, выражаемое замужни­ми женщинами в столь частых молебнах этим святым, конечно, оправ­дывается и новыми опытами помощи им со стороны призываемых свя­тых.

 

В ТОСКЕ ПО РОДИНЕ. Прп. ИОАННУ Кущнику (15 Я.). Кущник сам шесть лет провел в страшной борьбе с тоскою о своих родителях и ро­дине.